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C'est dans l'histoire du Pérou le premier district agro-industriel, en raison de ses usines qui produisent de la canne à sucre, du sucre et du papier à ce jour. Le peuplement de la vallée commence probablement avec la présence de groupes humains à l'époque des formations régionales pré-Chavín (2.00 av.J.-C.), dans l'élaboration et la fabrication de pratiques agricoles, les débuts dans l'élaboration et la fabrication de céramiques, la construction centre de cérémonie etc. car on le sait bien, les vallées sont les lieux propices pour développer de telles activités, notamment l'agriculture, qui propose à la fois à ces groupes humains de se sédentariser, et qui plus est, d'utiliser les ressources fournies par le littoral. Ces éléments et d'autres étaient très importants et attrayants pour les hommes qui recherchaient de meilleures conditions géographiques naturelles et optimales pour s'installer.



Des années plus tard, dans la période de formation (I Horizon), la culture Chavín s'est développée (1 000 avant JC), elle a également établi certaines influences sur ce petit; à la population. Au fil des années, les courants Mochica en expansion, venant du nord dans les années 500d.c., se sont unis et fusionnés avec plus de force et de nombre. L'intégration des Mochicas au contexte social des groupes primaires d'agriculteurs, de pêcheurs, d'artisans ... etc, a généré la création de nouvelles formations sociales et économiques plus complexes dans leur organisation structurelle, technique et productive ainsi que dans le domaine idéologique et religieux. Nous pouvons le vérifier dans les témoignages historiques trouvés et existants, tels que la céramique dans ses diverses manifestations, les moniments architecturaux, l'utilisation des terrains plats pour l'agriculture, la canalisation et la distribution de l'eau ... etc.



Sur la base des Mochicas et en ajoutant au développement réalisé, vers l'an 1300 de notre ère se développa le grand royaume Chimú, qui, à son plus grand moment d'expansion, en vint à dominer les vallées de la côte nord de Tumbes à Paramonga, ou selon d'autres, plus au sud, dans la vallée du Chillón à Lima.



D'après la chronique du père Calancha.



Selon Pablo Macera, Paramonga appartenait à la troisième région de Chimú qui comprenait de la rivière Santa à la rivière Pativilca.



Pendant la domination Chimú (1200 à 1400 après JC), à la fin de la période intermédiaire, Paramonga serait une zone très stratégique en termes géographiques et militaires, éléments qui ont été utilisés par le puissant empire Costo; ou. Comme les Mochicas, les Chimús ont réussi à configurer une société beaucoup plus développée dans les aspects techniques, militaires et culturels, bien qu'en termes de relations sociales de production, le renforcement d'une minorité dirigeante qui maîtrisait et exploitait la masse des paysans et des paysans se soit poursuivi. artisans.



Dans la même période de la fin de la période intermédiaire, parallèlement au développement du Chimú, dans la partie sud du territoire andin, il y avait un autre petit royaume, celui du Cusco, composé de divers Ayllus arrivés dans la région sous le commandement d'Ayar Manco ou Manco Cápac qui était sa principale curaca. Cette ville s'est énormément étendue sur la base de ses conuistas, en venant également soumettre les Chimús du nord et en prenant possession de leurs territoires et richesses.



Après une courte période de domination par le peuple de Cuzco, qui, grâce à son énorme expansion et sa puissance, est devenu le soi-disant Empire des Incas ou Tahuantinsuyo, pour un espace de moins de cent ans, l'invasion et la conquête européennes ont eu lieu à partir de de la; ou 1532, événement qui signifiera la destruction culturelle andine et surtout l'implantation d'un ordre colonial, qui durera près de trois cents ans; os de la domination espagnole, jusqu'au a; Le 1821-1824 dans lequel se déroule l'indépendance créole dirigée par San Martín et Bolívar pour établir plus tard le système républicain de cour aristocratique. Malheureusement, l'indépendance du Pérou est promue par les enfants des conquérants mais pas par les conquérants.



À PROPOS DE LA POPULATION DE PARAMONGA DANS LA PÉRIODE PRÉHISPANIQUE



La vallée de Fortaleza et la zone située entre la rivière qui porte le même nom et la rivière Pativilca, étaient peuplées depuis les temps anciens, préhispaniques, c'est-à-dire avant l'arrivée des Espagnols dans ce qu'on appelle aujourd'hui le Pérou. Cette affirmation est démontrée par les témoignages archéologiques qui montrent la présence de Mochicas, appelés Proto-Chimú par Uhle, ou Mochic par Tello, et aussi les Chimú. Pour cette raison, nous pouvons et osons dire que Paramonga est une expression de la culture avec une histoire originale et longue, où les hommes qui ont forgé cet environnement ont constamment modifié l'environnement social, qui a été changé et développé en même temps, un produit de la contradiction de l'homme avec le milieu naturel, mais surtout, un produit de ses propres contradictions sociales, réalisant de cette manière, la formation d'une population installée dans ces terres fertiles, propices à la culture et à d'autres activités.







Le terme Paramonga vient de la langue Muchic parlée par les peuples de la côte nord, parmi lesquels les Chimúes qui se sont installés dans la vallée de Fortaleza, sa signification est la suivante:



PARÆNG (vassaux)

MONGÆAEN (par ici)

Traduit, ce serait "Vassaux d'ici"



Folklore

Les Shacshas

C'est la danse traditionnelle la plus populaire des habitants de Paramonga, dont les origines se trouvent à Huarazy, la callejón de huaylas, qui, comme d'autres manifestations folkloriques, a été introduite comme un élément intégral de la culture Paramonguina. C'est une danse qui, comme toutes les Andes, contient un grand message magico-religieux dans son contenu, puisque sa pratique est strictement liée aux fêtes patronales. Dans leur chorégraphie, ils nous montrent une variété de gestes et de mouvements rituels; que l'on peut apprécier dans les processions d'images religieuses, dans les églises et dans les rues de la ville. Le danseur tente de représenter des attitudes de férocité et de malice ou de gamonal, portant un fouet menaçant et montrant un masque qui exprime un visage blanc et métis. Sous la direction d'un chef, qui s'appelle "LE CAMPERO", qui est le plus habile, les autres danseurs l'imitent.



Cette danse a son plus grand représentant le Paramonguino JULIO ROSADO le meilleur campero de cette danse à la fois dans la ville de HUARAZ et à PARAMONGA.



Une autre chose que PARAMONGA a ajoutée à cette danse était les plumes que l'on peut voir aujourd'hui à HUARAZ et dans tous les endroits où cette danse est dansée.



La population éminemment religieuse vénère chaque 24 septembre sa patronne, «Nuestra Señora de las Mercedes», également appelée familièrement Mama Meche ou Mechita.







Sa principale attraction touristique est le soi-disant Fortaleza, qui est plutôt un temple d'origine Chimu et Mochica.

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